Penitencia, unción de los enfermos, matrimonio y órdenes sagradas.
El propósito de los sacramentos es santificar a las personas, edificar el cuerpo de Cristo, y finalmente, adorar a Dios; pero siendo señales, también tienen una función de enseñanza. No sólo presuponen la fe, sino que con palabras y objetos la alimentan, la fortalecen y la expresan; por eso se les llama "sacramentos de la fe". Los sacramentos imparten gracia, pero, además, el acto mismo de celebrarlos dispone a los fieles de la manera más eficaz para recibir esta gracia de una manera fructífera, para adorar a Dios correctamente, y para practicar la caridad.
Cuando nos dedicamos a la oración y al ritual de la Iglesia, somos formados como Iglesia. Nuestros ritos sacramentales son de importancia primordial mientras estamos reunidos.
La historia de la salvación humana es la historia de la manera en que Dios vino a los hombres. El primer paso en este camino fue el puente del abismo que separa a Dios y al hombre en la persona del único Mediador Jesucristo y por su obra de redención. Por medio de su Iglesia, Cristo pone su gracia a disposición de todos. Sólo en esta aplicación de la redención a la humanidad se completa la acción redentora de Cristo. La doctrina de los sacramentos es la doctrina de la segunda parte del camino de salvación de Dios para nosotros. Trata de los signos santos que Cristo instituyó como vehículos de su gracia.
El gran misterio de la unión en Cristo de una naturaleza humana con la segunda Persona de la Divinidad es que las acciones y sufrimientos humanos de Cristo son acciones y sufrimientos divinos. Los sacramentos son una continuación viva de este misterio. Hay aquí signos terrenales, externos, que por sí mismos no podrían adquirir ningún significado sobrenatural, pero los signos de los sacramentos han sido convertidos por Cristo en vehículos de su gracia. Afectan a los hombres la gracia de la que Cristo les hizo signo.
Así que hay dos ideas fundamentales que se repiten constantemente en la enseñanza de la Iglesia, sobre los sacramentos. En primer lugar, la preocupación de la Iglesia por los instituidos por Cristo, por su número y por su conservación y administración adecuadas; a continuación, la gracia que Cristo tiene para siempre ligada a estos signos y que es comunicada por ellos.
Son los signos de la obra de Cristo; la eficacia de la obra continua de Cristo en su Iglesia no puede depender de la insuficiencia del hombre. Un sacramento, administrado adecuadamente en la forma establecida por Cristo y con la intención adecuada, da la gracia que significa. No es eficaz por el poder de la intercesión de la oración sacerdotal ni por el valor del que la recibe, sino únicamente por el poder de Cristo.
El poder de Cristo vive en los sacramentos. El efecto del sacramento es independiente de la pecaminosidad o indignidad del ministro. La Iglesia nunca ha tolerado ninguna calificación subjetiva de la eficacia objetiva de los sacramentos ex opere operato. Esto sería en última instancia concebir el camino de la salvación como el camino del hombre hacia Dios y no el camino de Dios hacia el hombre.
Hay siete sacramentos. Fueron instituidos por Cristo y dados a la Iglesia para que los administrara. Son necesarios para la salvación. Los sacramentos son los vehículos de la gracia que transmiten. Son válidamente administrados por la realización del signo con la debida intención. No todos están igualmente calificados para administrar todos los sacramentos. La validez del sacramento es independiente del valor del ministro. Tres sacramentos imprimen un carácter indeleble.
Los sacramentales son instituidos por la Iglesia y son efectivos en virtud de la intercesión de la Iglesia. La institución y alteración de los mismos está reservada a la Santa Sede.
Aunque no es un sacramento, el entierro cristiano será tratado en esta sección.
La adoración es parte integral de nuestras vidas como cristianos
Cuando nos dedicamos a la oración y al ritual de la Iglesia, somos formados como Iglesia. Nuestros ritos sacramentales son de importancia primordial mientras estamos reunidos.
La historia de la salvación humana es la historia de la manera en que Dios vino a los hombres. El primer paso en este camino fue el puente del abismo que separa a Dios y al hombre en la persona del único Mediador Jesucristo y por su obra de redención. Por medio de su Iglesia, Cristo pone su gracia a disposición de todos. Sólo en esta aplicación de la redención a la humanidad se completa la acción redentora de Cristo. La doctrina de los sacramentos es la doctrina de la segunda parte del camino de salvación de Dios para nosotros. Trata de los signos santos que Cristo instituyó como vehículos de su gracia.
El gran misterio de la unión en Cristo de una naturaleza humana con la segunda Persona de la Divinidad es que las acciones y sufrimientos humanos de Cristo son acciones y sufrimientos divinos. Los sacramentos son una continuación viva de este misterio. Hay aquí signos terrenales, externos, que por sí mismos no podrían adquirir ningún significado sobrenatural, pero los signos de los sacramentos han sido convertidos por Cristo en vehículos de su gracia. Afectan a los hombres la gracia de la que Cristo les hizo signo.
Así que hay dos ideas fundamentales que se repiten constantemente en la enseñanza de la Iglesia, sobre los sacramentos. En primer lugar, la preocupación de la Iglesia por los instituidos por Cristo, por su número y por su conservación y administración adecuadas; a continuación, la gracia que Cristo tiene para siempre ligada a estos signos y que es comunicada por ellos.
El segundo es el efecto de los sacramentos
Son los signos de la obra de Cristo; la eficacia de la obra continua de Cristo en su Iglesia no puede depender de la insuficiencia del hombre. Un sacramento, administrado adecuadamente en la forma establecida por Cristo y con la intención adecuada, da la gracia que significa. No es eficaz por el poder de la intercesión de la oración sacerdotal ni por el valor del que la recibe, sino únicamente por el poder de Cristo.
El poder de Cristo vive en los sacramentos. El efecto del sacramento es independiente de la pecaminosidad o indignidad del ministro. La Iglesia nunca ha tolerado ninguna calificación subjetiva de la eficacia objetiva de los sacramentos ex opere operato. Esto sería en última instancia concebir el camino de la salvación como el camino del hombre hacia Dios y no el camino de Dios hacia el hombre.
La Iglesia así enseña
Hay siete sacramentos. Fueron instituidos por Cristo y dados a la Iglesia para que los administrara. Son necesarios para la salvación. Los sacramentos son los vehículos de la gracia que transmiten. Son válidamente administrados por la realización del signo con la debida intención. No todos están igualmente calificados para administrar todos los sacramentos. La validez del sacramento es independiente del valor del ministro. Tres sacramentos imprimen un carácter indeleble.
Los sacramentales son instituidos por la Iglesia y son efectivos en virtud de la intercesión de la Iglesia. La institución y alteración de los mismos está reservada a la Santa Sede.
Aunque no es un sacramento, el entierro cristiano será tratado en esta sección.